生活随笔：换鼓(2)

追寻绝响

前面的探索者尽管没有说明白，也始终离不开一个“鼓”字。鼓，对于雷州确实很重要，雷州的鼓声曾经威震天南地北。我们发现《说唐演义全传》（简称《说唐》）第二十九回对瓦岗寨的祝捷活动有这样的记叙：

程咬金道：“这也罢了，这次败了杨林，岂不是孤家之福星？王王兄（按：指王伯当），你可为孤家去金州取景阳钟，秦王兄（按：指秦叔宝），你可为孤家去雷州取龙凤鼓。”二人领旨，分头而去。

从这段对话中我们可以断定，起码在《说唐》成书的时候，雷州的鼓已经九州扬名了。我们首先要弄清《说唐》中所说的鼓，放在雷州哪个地方，为什么叫龙凤鼓？查阅历史资料，知道秦叔宝要去借的，是雷州雷神庙的铜鼓。雍正年间知县张元彪《雷祠铜鼓歌》有这么一段：“左右悬之三铜鼓，陶铸古错钦大雅……其一中宫一中商，宫商迭奏鸣凤凰。”还有前面提到杨晃岱的《雷祖庙铜鼓歌》：“至今铜鼓悬庙堂，长调律吕和宫商。”宫商角徵羽是律调中的五声音阶，雷神庙的铜鼓一合宫调，一合商调，宫商和鸣，所以叫作“龙凤鼓”。

在雷州，雷和鼓历来是紧密相连的。《世说新语》是一部记载东汉后期到魏晋间一些名士言行与轶事的小说集，其中一篇记载：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓酬雷。”我们不禁发问：酬谢雷神为什么要供奉鼓呢？后来我们发现人间的鼓和天上的鼓是有关联的，一副流传甚广的对联这样写：

玉帝行兵，雷鼓云旗，雨箭风刀天作阵

龙王夜宴，月烛星灯，山肴海酒地为盘

对联里面说雷是天神的鼓，我的伙伴们查阅到许多古籍上也有记载。《云仙杂记·鼓》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。”裴渊《广州记》：“雷，天鼓也，霹雳以劈历万物者也。”雷祖既然被尊为雷神，庙中当然要供奉大鼓。可见雷与鼓的密切关系由来已久。

古代雷州是百越聚居之地，盛产铜鼓，从各地发掘出来的多面铜鼓足以证明。至今雷州市客路镇还有一个铜鼓村，村里有座铜鼓庙，庙里的铜鼓后来送到博物馆去了。这是历史的痕迹。志书中说的酬雷活动最初用的就是铜鼓，开雷的时候，各个部落选出最好的铜鼓敲打比赛，挑出声音最洪亮的，换下上一年供奉雷神的旧铜鼓，这就有了“换鼓”的环节，而且家喻户晓，妇孺皆知。到了唐宋，更成为雷州的一种习俗。雷祖庙初始供的是三面铜鼓，后来则程序化了，采取象征性的工艺品。《雷祖志》说：“至于……雷车雷鼓等物，各以板图藏于庙内，令郡民每岁当里役者依样修造，逢上元日（正月十五日），齐侯文武各官送入庙致祭，名曰‘开雷’。”其中，有“每岁”一词，即每年都有一次换鼓。